2025百道好書榜年榜·杰出原創影響力圖書

中國出版集團好書榜2025年第五期上榜好書

 

葛兆光教授學術奠基之作《中國思想史》全新修訂版本
展現新資料、新發現，呈現一個全新版本的《中國思想史》

1．《中國思想史》是葛兆光教授學術奠基之作，它改變了過去作為教科書的思想史以人為中心的章節模式，引征豐富的古代文獻，也參考現代中外研究成果，清理與敘述從上古以來到十九世紀的中國人的知識、思想與信仰世界及其連續性歷史。
2．本次我館出版的修訂本，是作者時隔25年后精心修訂而成的全新版本，作者大幅度刪減文字、改訂結構、修訂正文、增加補注、規范注釋，使得這一個全新修訂本體現了作者自初版25年來的治學進展，以及21世紀以來思想史方面的新資料、新發現，是為治思想史者必備的著作。
3．本書前兩個版本，已成思想、歷史等學科的研究者必備之書，銷量也已近十萬。本次我館出版作者傾力修訂的這一全新版本，相信也將成為對思想史感興趣的讀者們手頭必備好書。
4．本書為皮面精裝，竹節書脊，大開本，雙色印刷，裝幀華麗，排版疏朗，堪為收藏之必選。

 

葛兆光，北京大學本科、研究生畢業，曾任清華大學教授，現任復旦大學文科資深教授。

《中國思想史——1895年以前中國的知識、思想與信仰（修訂本）》為葛兆光教授學術奠基之作《中國思想史》的全新修訂版本，本書為特裝珍藏本。本書以個人的觀察角度與理解視野，對中國知識、思想與信仰的歷史進行研究與描述。作者改變了過去作為教科書的思想史以人為中心的章節模式，引征豐富的古代文獻，也參考現代中外研究成果，清理與敘述從上古以來到十九世紀的中國人的知識、思想與信仰世界及其連續性歷史，目的是理解和說明今天中國的思想傳統是如何從古代到現代被逐漸建構起來的。
本書是作者時隔25年后精心修訂而成的全新版本，作者大幅度刪減文字、改訂結構、修訂正文、增加補注、規范注釋，使得這一個全新修訂本體現了作者自初版25年來的治學進展，以及21世紀以來思想史方面的新資料、新發現，是為治思想史者必備的著作。

◎修訂說明
導論（上）  思想史的寫法
引  言  思想史的寫作
第一節  一般知識、思想與信仰世界的歷史
第二節  知識史與思想史
第三節  “道”或“終極依據”
第四節  道統、系譜與歷史
第五節  連續性：思路、章節及其他
導論（下）  續思想史的寫法
引  言  思想史若干問題再探討
第一節  無畫處皆是畫：關于思想史的空白處
第二節  思想史研究中的加法與減法
第三節  什么可以成為思想史的資料？
第四節  思想資源、歷史記憶與重新詮釋
第五節  從“六經皆史”到“史皆文也”：作為思想史研究資源的后現代歷史學
結  語  關于時代劃分的簡略說明
第一編  回溯三代：中國思想的起源
引  言  遙遠的古代
第一節  上古思想世界：在文獻、人類學及考古發現中重構
第二節  卜辭中所見的殷人觀念系統
第三節  西周殘存文獻與銅器銘文中所見的思想演進
第四節  作為思想史的漢字
第五節  后世思想史的背景：儀式、象征與數字化的世界秩序
第二編  百家蜂起的時代：道術為天下裂
引  言  何謂“軸心時代”？
第一節  春秋戰國時代的一般知識與思想
第二節  “士”的崛起與思想變異
第三節  思想傳統的延續與更新（上）：儒
第四節  思想傳統的延續與更新（中）：墨
第五節  思想傳統的延續與更新（下）：道
第六節  戰國時代的精英思想和一般知識：方術及其思想史意味
第七節  百家爭鳴中的三個思想話題（上）：宇宙時空
第八節  百家爭鳴中的三個思想話題（中）：社會秩序
第九節  百家爭鳴中的三個思想話題（下）：個人存在
第十節  語言與世界：戰國時代的名辯之學
第三編  秦漢時代的思想：從百家到一家
引  言  百家爭鳴的尾聲與中國思想世界的形成
第一節  秦漢時代的普遍知識與一般思想
第二節  哲理的綜合：從《呂氏春秋》到《淮南子》
第三節  帝國意識形態的確立：從《春秋繁露》到《白虎通》
第四節  經與緯：一般知識與精英思想的互動及其結果
第四編  異域來風：中古時期的思想
引  言  八方風來
第一節  漢晉之間：固有思想與學術的演變
第二節  玄意幽遠：三世紀思想史的轉折
第三節  清整道教：中古道教的宗教化過程
第四節  佛教東傳及其思想史意義
第五節  佛教東傳及其思想史意義（續）
第六節  佛教征服中國？
第七節  目錄、類書和經典注疏中所見七世紀中國知識與思想世界的輪廓
第五編  從同一到危機：隋唐時代的思想
引  言  皇權、教育、考試與思想
第一節  盛世的平庸：八世紀上半葉的知識與思想狀況
第二節  理論興趣的衰退：八至十世紀中國佛教的轉型（上）
第三節  禪宗的勝利與佛教的失敗：八至十世紀中國佛教的轉型（中）
第四節  語言與意義：八至十世紀中國佛教的轉型（下）
第五節  重建帝國權威與思想秩序：八至九世紀之間思想史的再認識
第六節  會昌滅佛與九世紀的道教
第六編  宋元明：漢族中國新思想傳統的建立
引  言  有鑒于內外：宋初思想的背景
第一節  理學誕生前夜的“中國”
第二節  洛陽與汴梁：文化重心與政治重心的分離
第三節  理學的延續：朱陸之辯及其周邊
第四節  漢族文明的擴張：宋代中國生活倫理同一性的確立
第五節  從元到明：知識、思想與信仰世界的一般狀況
第六節  再起波瀾：王學的崛起及其意義
第七編  明清時代的思想：從“天下”到“萬國”
引  言  重建理解明清思想史的背景
第一節  天崩地裂（上）：當中國古代宇宙秩序遭遇西洋天學
第二節  天崩地裂（下）：古代中國所繪世界地圖中的“天下”、“中國”、“四夷”
第三節  考據學的興起：十七世紀中葉至十八世紀末知識與思想世界的狀況
第四節  重建知識世界的嘗試：十八、十九世紀之際考據學的轉向
第五節  西洋新知的進入：十九世紀中國知識世界的變遷
第六節  借傳統回應新知：晚清的經學、諸子學與佛學
尾  聲  1895年的中國：思想史上的象征意義
◎主要人名索引
◎征引書目
◎1998年第一卷《后記》
◎2000年第二卷《后記》

這部《中國思想史》最初是兩卷本，1998年、2000年分別在復旦大學出版社出版。至今還記得2000年在比利時魯汶的寓所里，寫完第二卷最后一個字的情形：那是秋冬之際的一個黃昏，關上電腦，站起來看看窗外，滿天颯颯而落的黃葉鋪滿了整個庭院。
那時候，我剛到知天命之年。沒想到時間過得那么快，居然二十多年一下子就過去了。據出版社說，這部書，包括先出版的兩卷本和后來分成導論與正文兩卷的三卷本，已經印刷七萬至八萬套，也有了英文版和韓文版。國內外學界的各種評論，包括英文、法文、日文、韓文和中文的評論，也有近七十篇。二十多年里，不僅外界時勢變幻，學術日進，自己也閱歷漸多，自覺略有寸進，我覺得是時候重新審視這部舊作了。于是，在2021年底，終于下定決心，進行一次全面修訂。
如今再回頭翻看修訂記錄，居然斷斷續續花了一年多時間。略有安慰的是，在重新審視、刪改和修訂的過程中，我發現，盡管二十多年過去了，各種各樣的新資料和新論述不斷出現，但我對中國思想史的價值判斷、敘述立場和基本脈絡，似乎仍然站得住。所以，這次盡管是“全面修訂”，卻沒有“傷筋動骨”。
修訂的內容，集中在以下五個方面：

1. 文字的刪減
雖說這次修訂沒有“傷筋動骨”，但還是略為“減肥瘦身”。二十年中，曾有讀者批評原書敘述較為煩瑣與冗長，插入的議論和旁白也較多，全書達一百二十萬字，實在太厚太繁。我同意這個批評，畢竟，這是二十世紀九十年代的論著，經歷了風風雨雨、時勢動蕩之后，我們這一批二十世紀八十年代出道的學人，總有很多透過歷史看現實的感慨，也想借思想史來闡發。不過，過多的議論也確實影響了敘述的清晰和簡明。尤其是當時大規模翻檢各種史料，也有一些他人很少引用的文獻，多少有些敝帚自珍，舍不得痛快砍去。所以，現在經過修訂的正文，我刪去了差不多十四萬字，也就是減去大約十分之一的篇幅（當然，某些地方也有增補），目的是讓背景介紹、脈絡敘述和思想分析顯得更加清晰一些。

2. 結構的改動
這包括兩個方面。一個方面是《導論》，修訂本的《導論（上）》增加了“道統、系譜與歷史”。這是有關思想史研究本身的學術史，也就是說明現代中國的各種思想史，它的基本脈絡是如何糅合了古代儒家的道統說、近代西方的哲學史結構和馬克思主義歷史論述三個來源而成的？它會帶來什么問題？現在的思想史寫作應當如何避免這些問題？同時，《導論（下）》增加了最后的“結語”，為的是說明這部思想史對時代劃分的一些想法，也增加了2000年初版沒有的（2013年三卷本中有）“思想史研究中的加法與減法”和“什么可以成為思想史的資料？”；刪去了初版中原有的“思想史視野中的考古與文物”和三卷本中增加的“思想史研究視野中的圖像”，因為“什么可以成為思想史的資料？”一節可以兼容這部分內容。另一方面是正文部分，特別是后半部分的內容有一點結構調整。比較重要的是：第六編重新改寫了一個“引言——有鑒于內外：宋初思想的背景”，而把原來的“引言——理學誕生前夜的中國”加以大幅增補之后，改為第一節；原本第七編中的“晚清對中國傳統資源的重新發現和詮釋”分為“經學”、“諸子學”和“佛學”三節，現在大幅刪節后合并為一節，目的是讓眉目更簡明一些；最后，原本“1895年的中國：思想史上的象征意義”一節，現在我把它單獨列出，作為全書的《尾聲》，是為了表明1895年之后中國思想史的重新出發，乃是一大事因緣。雖然我無法再寫第三卷，即《1895年至1989年的中國思想世界》，但后世的種種思想走向，其實在1895年已經初顯端倪。

3. 正文的修訂
在長達一年多的修訂中，最花時間和力氣的，當然是正文的修訂。二十世紀九十年代和二十一世紀二十年代，四五十歲的我和七十多歲的我，不僅文風有變化，而且想法也有變化。其中變化之一，是越來越想把“流暢”和“清晰”當作寫作理想，而省去使表述生澀深奧的“繁復”和“華麗”。因此，這一年多的修訂中，刪掉十幾萬字，大幅改動正文表述，占去了大部分時間。如果看我修訂用的word電子文本，上面幾乎是“滿紙飄紅”。我希望修訂后的正文，會比二十多年前的舊版，看上去更明白、更省力些。

4. 補注的添加
二十多年過去，新資料不斷涌現，新論著也不斷出版。英文版的翻譯者杜邁可（Michael S. Duke）和丘慧芬（Josephine Chiu-Duke）曾經在英譯本序言里說道：因為這是二十一世紀以前出版的舊著作，因此沒能使用2000年之后的新資料，多少有些遺憾。特別是這些年，我的研究重心轉向歷史中的亞洲和中國，因此，平時不太注意思想史方面的新發現和新進展。不過，在目力所及處，我還是盡量把我覺得值得介紹的資料補充進來。例如，從當初撰寫時已經看到但還沒有發表的郭店楚簡、上博楚簡，一直到最近公布的北大簡、清華簡，我盡量努力引入；當然，2000年之后的這二十年間，我陸陸續續看到國內外有關思想史的學術論著，若有涉及更好理解中國思想史的地方，我也隨手做了些注釋和說明，以期增加對思想史的理解，也作為讀者進階閱讀之索引。因此，全書便添加了數百條長長短短的【補注】。

5. 注釋的規范
這一點無須多說。二十世紀九十年代寫作這部《中國思想史》的時候，條件遠不如現在。輾轉在國內外各個圖書館中抄錄資料，往往版本不一，頁碼不一。盡管在當時中國出版的各種著作中，我自覺還算做得相對規范，但仍有引用同一圖書不同版本，引用文獻未能使用最佳版本，注釋中出版地、頁碼未能注明等問題。這次我對全部注釋引用的文獻做了規范處理。

修訂這部《中國思想史》的一年多時間里，經歷過、看到過、想到過的實在太多太多，不宜寫在這篇《修訂說明》中，有些話不說也罷。這里，只是把具體修訂工作的五個方面，該交代的，一一交代如上。

葛兆光
2023年2月于香港