描摹兩希文明交匯圖卷，一覽人類智慧爭鳴氣象 

★全球猶太文明史研究領(lǐng)域杰出歷史學者長銷力作
本書是哈佛大學榮休講席教授沙亞·科恩代表作，原作在英語世界持續(xù)長銷，被廣泛視作深入淺出的猶太史入門作品。
★有關(guān)古代猶太文明的史海鉤沉之作，撥開文明交鋒的歷史迷霧
本書恪守論從史出原則，以材料和證據(jù)說話，具有極高的學術(shù)研究參考價值。作者特別結(jié)合古代史料與現(xiàn)代語境，深入解讀古典時代文化多元主義與文明互鑒之圖景。
★記錄古典時代的興衰榮枯，把握西方文明的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折
本書生動還原西方文明兩大源頭“希臘文明”與“希伯來文明”在古典時期的沖突與融合，剝絲抽繭，多方位呈現(xiàn)織入大時代里的秩序與混亂、神圣與世俗。
★譯筆精準，圖文并茂，兼具學術(shù)性與可讀性
譯文力求準確，傳達原作清晰流暢文筆。書前特別附有與文本密切相關(guān)的幾十幅彩色插圖，助閱讀者直觀感受這一歷史時期的文物遺跡風采。 




 

沙亞•科恩（Shaye J. D. Cohen），知名猶太研究學者，哈佛大學近東語言與文明系的拿單•利陶爾希伯來文學與哲學榮休講席教授。在第二圣殿時期猶太人與外邦人的邊界、猶太文明與周邊文明的邊界、猶太性與猶太認同等研究領(lǐng)域均有頗高建樹。代表作有《猶太性的起源》（The Beginnings of Jewishness）、《為什么猶太女性不行割禮？》（Why aren't Jewish Women Circumcised?）等。
鄭陽，天津師范大學歐洲文明研究院講師。主要研究領(lǐng)域為世界古代史、猶太文明史。著有《傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念》??等。
宋立宏，清華大學人文學院歷史系教授。主要研究領(lǐng)域為猶太文明、中猶關(guān)系。主編“猶太文叢”；著有《羅馬與耶路撒冷》《帝國的邊疆：羅馬不列顛》；編有《猶太文明：文本與傳統(tǒng)》《從西奈到中國》等多部文集。

希臘羅馬時期，西方世界的兩大文明——希臘文明與希伯來文明在此期間相遇，二者既相互影響、彼此滲透，又保持了各自的獨特性。這部作品所闡釋的正是猶太文明在希臘羅馬時期如何形成與發(fā)展的一段歷史。 
本書是哈佛大學沙亞·科恩教授的代表作，在西方世界被廣泛用作猶太史入門教材，數(shù)十年來已成經(jīng)典，并持續(xù)更新增訂至第三版。這不僅是一部關(guān)于古代猶太文明的重要論著，也是關(guān)于希臘羅馬史、兩希文明交流史的優(yōu)秀歷史讀物，不失學術(shù)之謹嚴，又有閱讀之趣味。 

第一版序言
第三版前言
第二版前言
第一版前言
第1章?古代猶太教：分期與定義
大事記
歷史分期與觀點立場
從前囚虜時期的以色列至第二圣殿時期的猶太教
統(tǒng)一性和多樣性
時間線
第2章?猶太人與非猶太人
政治層面 ：異族統(tǒng)治
文化層面 ：猶太主義與希臘主義
社會層面 ：猶太人與非猶太人
結(jié)論
第3章?猶太“宗教”：習俗與信仰
習俗
信仰
結(jié)論
第4章?社團及其制度
以色列地的公共制度
散居地的公共制度
會堂
私人組織
結(jié)論
第5章?宗派的與標準的
宗派與異端
猶太宗派主義的焦點
“正統(tǒng)的”與“標準的”
波斯時期的原宗派主義
法利賽派、撒都該派與艾賽尼派
小結(jié)：從波斯時期到法利賽派、撒都該派與艾賽尼派  
其他宗派與團體
結(jié)論
第6章?正典化及其影響
正典與正典的
《圣經(jīng)》正典的歷史
正典化的影響
結(jié)論
第7章?拉比猶太教的出現(xiàn)
拉比與拉比時期
何謂《密釋納》？
從第二圣殿猶太教到拉比猶太教
結(jié)論
第8章?分道揚鑣：猶太人、基督徒、猶太基督徒（約公元100—150年）
羅馬方面的證據(jù)
基督教方面的證據(jù)
猶太方面的證據(jù)
結(jié)論
進階閱讀建議
術(shù)語釋義
索引

第1章 古代猶太教：分期與定義

本書目的在于闡釋古代猶太教：找出其主要的觀念，描述其突出的習俗，追尋其統(tǒng)一的模式，并且評估其與古以色列人宗教和社會的關(guān)系。本書的編排按照主題而非年代順序。但為了使內(nèi)容更易把握，本章第一部分按年代順序簡要回顧了古代猶太教，第二部分討論了歷史分期中的一些難點，第三部分概括了各章主要的主題，最后簡要討論了古代猶太教的統(tǒng)一性與多樣性。
大事記
公元前587年（587BCE），大部分猶大王國的居民被流放至巴比倫，由此開啟了囚虜時期（exilic period）。（“BCE”=“before Common Era”，意為“公元前”；而“CE”=“of the Common Era”，意為“公元”——二者作為“BC”與“AD”的等價詞，顯示出宗教層面的中立。“BC”=“before Christ”，意為“基督之前”；而“AD”=“anno Domini”，即“Year of the Lord”，意為“主［誕生］的年份”。）公元前587年，耶路撒冷及其圣殿被毀，猶大王國不復存在。公元前539年，波斯人征服了巴比倫。新征服者居魯士大帝（Cyrus the Great）允許猶大人（或猶太人）返回他們的故土。一部分猶太人接受了這份好意。至少有兩撥巴比倫猶太人于公元前530年前后以及公元前520年前后回歸了猶大故土。在與從未流亡的社團進行了一系列復雜而痛苦的斗爭后，猶太人重建了圣殿，并于公元前516年舉行了落成儀式。耶利米（Jeremiah）和以西結(jié)（Ezekiel）活動于囚虜時期的初期；第二以賽亞（Second Isaiah）與他的派系（《以賽亞書》40—66章的匿名作者們）、哈該（Haggai）以及撒迦利亞（Zechariah，《撒迦利亞書》1—8章的作者）活動于囚虜時期的末期。
波斯時期（Persian period）僅僅持續(xù)了兩百年，自公元前539年（居魯士大帝征服巴比倫）至公元前334或333年（亞歷山大大帝征服波斯）。除去圣殿的重建，這一時期最重要的成就是以斯拉（Ezra，可能在公元前458年，但也有很多學者傾向于認為他活躍在大約三十年之后）和尼希米（Nehemiah，公元前445年及公元前432年）的活動。以斯拉領(lǐng)導另一撥來自巴比倫的回歸者，力圖解除猶大地的祭司及貴族精英與非猶太人的婚姻關(guān)系，并向民眾宣讀“摩西的教導（Torah）書”。尼希米的事跡更為豐富，包括加固耶路撒冷城并向該城重新移民，免除窮人的債務(wù)，以及實行一長串的宗教改革。以斯拉和尼希米這代人是《圣經(jīng)》編史者關(guān)注的最后一代人。瑪拉基（Malachi）是眾先知中的最后一位（事實上，“瑪拉基”一詞也許并非人名，只是意為“我的使者”的普通名詞，或者，通過標注稍微不同的元音，用來表示“他的使者”；換言之，《瑪拉基書》的作者是匿名的），他大概就活動于以斯拉和尼希米之前。以斯拉和尼希米標志著“《圣經(jīng)》”以及“《圣經(jīng)》時代以色列”的結(jié)束（參見下一部分和第6章）。 
亞歷山大大帝征服波斯，開啟了希臘化時期（Hellenistic period）。亞歷山大死后（公元前323年），他的將軍們瓜分了帝國，二十年的紛爭接踵而來。最終，塵埃落定（公元前301年），猶地亞成為埃及王國（由馬其頓的托勒密王室所統(tǒng)治）的一部分。一個世紀之后（公元前200年），猶地亞被敘利亞的馬其頓王（塞琉古王室）征服。在文化史領(lǐng)域，希臘化時期持續(xù)了數(shù)個世紀，或許直到公元7世紀阿拉伯征服才結(jié)束。然而，若從政治史角度看，希臘化時期則短得多。對于黎凡特地區(qū)的大多數(shù)居民而言，希臘化時期終止于公元前1世紀，是時，埃及與敘利亞馬其頓諸王的統(tǒng)治被羅馬取代。對于猶太人而言，希臘化時期甚至更短。 
縱貫波斯及希臘化時期，猶太人對他們的統(tǒng)治者都保持著靜靜順從的態(tài)度。沒有記錄表明猶太人挑起過任何反抗統(tǒng)治者的嚴重叛亂。這種情況在公元前2世紀60年代急劇變化。公元前168年至前167年，敘利亞的塞琉古王安條克·伊皮法紐（Antiochus Epiphanes），褻瀆了圣殿并迫害猶太教。他在圣殿中立起了宙斯的祭壇，并到處逼迫猶太人違背托拉律法。不同團體的猶太人都對國王發(fā)動了叛亂，他們之中最突出的是哈斯蒙尼家族的瑪他提亞（Mattathias the Hasmonean）及其子猶大·馬加比（Judah the Maccabee，因此，這個王朝又常常叫馬加比王朝或哈斯蒙尼王朝）所領(lǐng)導的起義。公元前164年，馬加比家族光復并潔凈了圣殿；二十余年后（公元前142年），塞琉古王朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束。
希臘化時期最顯著的特征體現(xiàn)在其轟轟烈烈的落幕。公元前4世紀和公元前3世紀盡管顯得平靜且史料記載匱乏，卻成了猶太教歷史中重要的轉(zhuǎn)型期。這一時期見證了散居（Diaspora，猶太人“分散”到世界各地）的增加，圣書正典化過程的發(fā)端，傳世的最早的非《圣經(jīng)》作品開始被書寫，先知的預言逐漸轉(zhuǎn)變成天啟文學，文士階層（學習神圣傳統(tǒng)的普通信眾［laypeople］）開始出現(xiàn)。《圣經(jīng)》中的某些作品正是創(chuàng)作于這一時期，所有這些作品都是匿名的，然而，無論是就數(shù)量而言還是就重要性而言，這些作品都令人印象深刻（例如《約拿書》和《約伯記》）。《圣經(jīng)》中最晚出現(xiàn)的作品《但以理書》，就創(chuàng)作于希臘化時期末期受安條克迫害的黑暗歲月。